在“躺平”與“內(nèi)卷”交織、“上岸”與“財(cái)務(wù)自由”成為集體焦慮的當(dāng)下，重讀豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》，猶如飲下一劑猛烈的醒腦良藥。它已不僅是一部小說(shuō)，更像是一面映射人精神困境的鏡子，書中關(guān)于“文化屬性”與“救世主”的探討，在我們的生活中激蕩出深刻的回響。

書中的丁元英一針見血地指出：“傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上?！边@句話在今天聽來(lái)，依然振聾發(fā)聵。在信息爆炸的時(shí)代，我們熱衷于追逐各種短平快的成功道路，期待找到一條可以被復(fù)制的捷徑。這本質(zhì)上也是一種“靠”，企圖靠外在的模型解決自身問(wèn)題，走出內(nèi)心的迷失，卻忽略了最核心的獨(dú)立思考與因地制宜的能力。

丁元英為王廟村設(shè)計(jì)的“扶貧神話”，精髓不在于給出了具體的致富密碼，而在于他構(gòu)建了一個(gè)倒逼每個(gè)參與者必須成為主人公的賽場(chǎng)。這里沒有救世主，只有市場(chǎng)規(guī)則、生存壓力和自我抉擇。這映射到我們的工作和生活：真正的成長(zhǎng)，始于停止抱怨環(huán)境，開始主動(dòng)為項(xiàng)目尋找解決方案、為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造價(jià)值、為自身技能負(fù)全責(zé)的那一刻。

書中，“等靠要”的思維也深深侵蝕著人們的生活觀。?一些人渴望跨越自身能力的邊界，通過(guò)關(guān)系、運(yùn)氣或短期投機(jī)來(lái)獲取不匹配的資源與地位。這種心態(tài)催生了浮躁與投機(jī)，讓人無(wú)法沉下心來(lái)經(jīng)營(yíng)真正有價(jià)值的事物。與之形成鮮明對(duì)比的，是芮小丹等角色所展現(xiàn)的獨(dú)立人格——不依附、不幻想，對(duì)自己的選擇負(fù)全責(zé)。

在當(dāng)下，我們需要不斷審視自己的價(jià)值觀、消費(fèi)觀和情感模式：究竟是活在他人和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的期待里，還是建立在清晰的自我認(rèn)知之上？《遙遠(yuǎn)的救世主》最終告訴我們，那尊被萬(wàn)千人仰望的“救世主”，從來(lái)不在遙遠(yuǎn)的廟堂或某個(gè)全能的他人身上，而是沉睡于每個(gè)個(gè)體的覺醒之中。當(dāng)我們破除了“等靠要”的心智枷鎖，開始實(shí)事求是地面對(duì)問(wèn)題，并愿意為自己的人生承擔(dān)起百分之百的責(zé)任時(shí)，那看似遙遠(yuǎn)的救世主，便已悄然降臨。

在這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，最大的穩(wěn)定，就是我們自身應(yīng)對(duì)變化的能力。成為自己的光，便是這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)大的文化屬性。

（浙農(nóng)實(shí)業(yè) 李思嘉）